Lo que bastantes en Espana llaman #039;Dia de la Hispanidad#039; lleva anos siendo cuestionado en Latinoamerica, en donde se prostitucion de encontrar un nuevo significado que resalte la lucha de las pueblos indigenas que sobrevivieron a la conquista

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Un relevante numero sobre paises latinoamericanos cambiaron el apelativo del #039;Dia sobre la raza#039; por denominaciones a favor sobre la diferencia cultural

— “En Espana al 12 sobre octubre lo llaman el descubrimiento de America, en Mexico lo llamamos el desangramiento de America”

La colectividad indigena brasilena durante una protesta contra la administracion ambiental del gobernante Jair Bolsonaro. GTRES

El 12 de octubre es el diacute;a en que las carabelas de Cristobal Coloacute;n avistaron tierra americana en 1492. No obstante, no fue Incluso mediados del siglo XX cuando esta fecha comenzoacute; a destacarse en el calendario. Fue rescatada por un primitivo magistrado de Madrid y no ha transpirado por lo tanto gobernante de la Unioacute;n Iberoamericana, Faustino Rodriacute;guez San Pedro, que tratoacute; de instaurarla igual que celebracioacute;n nacional en Espantilde;a y no ha transpirado en los paiacute;ses latinoamericanos.

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La bautizoacute; igual que ‘Diacute;a de la Raza’ en un tanteo de que sirviera, dijo en 1913, ldquo;para exteriorizar la intimidad espiritual existente dentro de la Nacioacute;n descubridora y no ha transpirado civilizadora y las formadas en el piso americanordquo;. Un tiacute;tulo que, para Pablo Contreras, socioacute;logo chileno especialista en temas latinoamericanos, buscaba centrar el relato en la ldquo;proyeccioacute;n identitaria de Espantilde;a en Ameacute;rica, su misioacute;n civilizadora asi­ como su legadordquo;.

Tras alguacute;n intento en la Segunda Repuacute;blica, nunca fue inclusive casi los antilde;os sesenta cuando la dictadura modificoacute; su sustantivo a Diacute;a de la Hispanidad. ldquo;Es anhelo tradicional del aldea espantilde;ol el ver anual desplazandolo hacia el pelo solemnemente conmemorado el aniversario del descubrimiento de Ameacute;rica. Ninguna una diferente hazantilde;a alcanza tanta grandezardquo;, reza el decreto del franquismo fechado el 10 sobre enero de 1958. En 1981, Ahora en democracia, el Gobierno de Calvo-Sotelo ratificoacute; este tiacute;tulo pero en 1987, a lo largo de el gobierno sobre Felipe Gonzaacute;lez, la jurisprudencia estableciacute;a el 12 sobre octubre como el diacute;a de la Fiesta Nacional sobre Espantilde;a.

En Latinoameacute;rica, no obstante, el ‘Diacute;a de la Raza’ ndash;en algunos casos tambieacute;n Diacute;a de Cristoacute;bal Coloacute;n (en EEUU)ndash; se mantuvo inclusive entrado el nuevo siglo. En la oleada de Gobiernos sobre izquierda, con el encumbramiento sobre Evo eticos, el primer presidente indiacute;gena de Bolivia igual que maacute;xima expresioacute;n, se generalizoacute; el cuestionamiento desde el lograr al nombre sobre esta celebracioacute;n.

Asiacute;, de algunas comunidades desplazandolo hacia el pelo corrientes poliacute;ticas, el 12 de octubre se resignificoacute; a favor de los que sobrevivieron a la conquista iniciada aquel diacute;a. ldquo;Fue un intento de descolonizar el lenguajerdquo;, opina Fiore Longo, experta en Ameacute;rica Latina sobre Survival International, organizacioacute;n que apoya las comunidades indiacute;genas en cualquier el planeta.

Con el fin de Erika Ntilde;anco, activista chilena mapuche ndash;pueblo que abarcaba las territorios del sur sobre Chile desplazandolo hacia el pelo de Argentina, cuyos guerreros resistieron a la invasioacute;n en la regioacute;n sobre la Araucaniacute;andash;, con todos estos cambios en la festividad del 12 sobre octubre, se pasoacute; de una celebracioacute;n an una conmemoracioacute;n ldquo;del coincidencia traacute;gico que supuso para las pueblos indiacute;genas, a los que despojaron sobre sus tierras, esclavizaron y asesinaronrdquo;.

Sobre Argentina a Nicaragua

En Argentina, Cristina Fernaacute;ndez de Kirchner cambioacute; el ‘Diacute;a de la Raza’ por el ‘Diacute;a del Respeto por la Diversidad Cultural’. Rafael Correa decretoacute; que en Ecuador pasara a llamarse ‘Diacute;a de la Interculturalidad asi­ como la Plurinacionalidad’. Las gobiernos de Daniel Ortega sobre Nicaragua y Hugo Chaacute;vez, en Venezuela, lo denominaron ‘Diacute;a sobre la oposicion Indiacute;gena’, y eticos en Bolivia lo renombroacute; como ‘Diacute;a sobre la Descolonizacioacute;n’. En Peruacute; celebran el ‘Diacute;a de los Pueblos Originarios y del Diaacute;logo Intercultural’.

Costa Rica debido a pasoacute; en 1994 a conmemorar el 12 sobre octubre igual que ‘Diacute;a de estas Culturas’, ldquo;haciendo alusioacute;n a su composicioacute;n social asi­ como cultural multieacute;tnicardquo; del paiacute;s, explica Contreras. En Chile, la jurisprudencia del antilde;o 2000 lo modificoacute; al ‘Diacute;a de avenencia sobre 2 Mundos’.

Sin embargo, no toda Latinoameacute;rica se ha sumado a este cambio. Colombia, Panamaacute; o El Salvador mantienen la denominacioacute;n del ‘Diacute;a sobre la raza’ y no ha transpirado en EEUU se sigue celebrando el ‘Diacute;a de Coloacute;n’ [Columbus day] cada segundo lunes de octubre, pero decenas sobre estados desplazandolo hacia el pelo urbes estaacute;n eliminando esta celebracioacute;n y no ha transpirado reemplazaacute;ndola por denominaciones que homenajean a las pueblos nativos.

Por su pieza, Brasil siacute; celebra el 12 de octubre su fiesta nacional pero pequeno el apelativo sobre Diacute;a sobre la Sentilde;ora Aparecida, patrona del paiacute;s, o Diacute;a del Nintilde;o. Es el uacute;nico paiacute;s en Latinoameacute;rica que celebra una fiesta religiosa en esta dia, que no dispone de ninguna cosa que ver con la venida de Coloacute;n. ldquo;La colonizacioacute;n dejoacute; enormes heridas en la poblacioacute;n indiacute;gena, que si no se convertiacute;a a su religioacute;n, seriacute;a asesinada por las portuguesesrdquo;, explica Robson flaco, indiacute;gena brasilentilde;o del conjunto eacute;tnico Bareacute;.

ldquo;Aquel metodo se sigue reproduciendordquo;

ldquo;Reivindicamos esta dia igual que una conmemoracioacute;n sobre luchardquo;, insiste la activista Erika Ntilde;anco. ldquo;Si bien nos opusimos a la colonizacioacute;n espantilde;ola tambieacute;n luego tuvimos que seguir luchando contra el Estado chileno, que se instaloacute; de forma violenta en nuestros territoriosrdquo;, prosigue.

Longo, por su parte, defiende que las mismos gobiernos latinoamericanos que han buscado esas foacute;rmulas para resignificar el 12 de octubre no estaacute;n protegiendo ni garantizando la supervivencia de estas comunidades indiacute;genas. ldquo;nunca se trata de investigar en lo que pasoacute; realiza 500 antilde;os, sino de pensar en por queacute; aquel organizacion se sigue perpetuando y se sigue reproduciendordquo;, sentilde;ala.

La colonizacioacute;n, esgrime Contreras, persiste en el idioma, en las relaciones sociales, en las jerarquiacute;as desplazandolo hacia el pelo subordinaciones que controlan el continente y no ha transpirado que se rigen por cierta ldquo;pigmentocraciardquo; [estratificacioacute;n social fundamentada en el color sobre piel], por el eurocentrismohellip; cosas que ldquo;parecen abstracciones, sin embargo las padecen cotidianamente las personasrdquo;, dice el entendido.

La experta de Survival International subraya que la celebracioacute;n del 12 sobre octubre ldquo;se presta a la misma retoacute;rica sobre ganar una guerra desplazandolo hacia el pelo sobre perpetuar, como realiza Espantilde;a llamaacute;ndolo Diacute;a sobre la Hispanidad, este prototipo de orgullo negando lo que pasoacute; en la realidadrdquo;. Antilde;ade que seriacute;a ldquo;impensablerdquo; que antiguos imperios como el britaacute;nico o el dominio franceacute;s celebraran, dice, ldquo;un diacute;a de la colonizacioacute;nrdquo;.