Rappelons qu’un psaume est fait Afin de etre chante, accompagne avec un instrument a cordes (psallein, en grec, signifie toucher une corde pour la faire resonner). Ces deux psaumes d’la penitence nous touchent particulierement parce qu’ils expriment avec une grande verite votre que nous eprouvons dans des detresses, surtout celles qui sont liees a des fautes personnelles.

C’est Effectivement « des profondeurs » que crie le psalmiste, non une boue ou le prophete Jeremie fut jete au fond d’un puits (Jr 38, 13-18), mais des obscurites de sa propre conscience.

Il existe Afin de chacun de nous des situations extremes, ou ne pouvons plus nous cacher a nous-meme la verite de votre que nous sommes. Ces moments seront salutaires, parce qu’ils font aller de notre c?ur angoisse 1 vrai cri, que Dieu ecoute toujours. Ecoutons cet appel au secours, mais descendons, nous aussi, a J’ai source d’ou jaillira le notre : « Des profondeurs je crie vers toi, Seigneur, Seigneur, ecoute mon appel ! Que ton oreille se fasse attentive au cri de ma priere ! » De facon permanente, le Seigneur veille nous, comme le chantait le Psaume 120 ; c’est attentif, toujours en alerte, comme une tante Afin de ses bambins. « Notre Seigneur entend quand je crie vers lui » : c’est ce que nous lui disons a Complies Notre veille des dimanches (Ps 4, 4) . Saint Augustin a su exprimer ce mouvement de l’ame et du c?ur qui nous fait remonter du gouffre a la gloire :

« C’est un cantique des montees et la priere d’un homme qui monte par Jerusalem. Aussi chacun de nous doit-il voir quel est Afin de lui votre fond d’abime d’ou sa priere doit monter vers Dieu. Jonas a crie du fond d’un abime ; il etait au ventre d’la baleine, non seulement au profond d’la https://datingmentor.org/fr/colombian-cupid-review/ mer, mais encore en entrailles d’un monstre ; et pourtant ni la masse une bete ni les flots n’ont arrete sa priere, ne l’ont empechee de parvenir a Dieu. Elle a tout traverse, rompu l’integralite des obstacles, elle est parvenue aux oreilles de Dieu. Et meme devrons-nous dire qu’elle a rompu la totalite des obstacles Afin de parvenir a l’oreille de Dieu, puisque l’oreille de Dieu est au c?ur du suppliant ? Est-il un lieu ou Dieu ne soit present et proche a son fidele ? Nous aussi, nous devons saisir quel est votre fond ou nous gisons et d’ou une priere devra monter aupres du Seigneur. Ce fond, c’est une life mortelle. Quiconque la reconnait comme telle crie, gemit, soupire jusqu’a votre qu’il soit arrache a ce fond et vienne a celui qui siege au-dessus de l’ensemble des abimes, au-dessus des Cherubins, au-dessus de tout votre qu’il a cree, esprits et corps. Jusqu’a votre que l’ame vienne a lui, jusqu’a votre que le Seigneur delivre cette image de lui-meme, qui est l’homme, image roulee dans ces bas-fonds et comme usee via l’incessante agitation des flots ».

L’objet de ce psaume est bien ce lourd poids de peche qui pese sur notre c?ur : en prendre conscience est la premiere grace, a condition que nous ne nous durcissions nullement face a ce bloc.

Dieu nous donne aussi de pleurer, amerement certes, puis avec douceur, des peches ; votre que la tradition spirituelle appelle la « componction » : claque que une c?ur soit « pique », « perce », en decouvrant l’amour misericordieux que nous avons ignore, mais qui sait nous rejoindre toujours. Ce paraissent les sentiments qui affleurent a la fin du Miserere : « Le sacrifice qui plait a Dieu, c’est 1 esprit brise ; tu ne repousses nullement, o mon Dieu, un c?ur brise et broye » (Ps 50, 19).

Notre psalmiste fera aussitot appel a la misericorde divine : « Si tu retiens les fautes, Seigneur, Seigneur, qui subsistera ? Mais pres de toi se trouve le pardon afin que l’homme te craigne » (3-4). Personne ne est en mesure de compter dans ses propres merites ; nous avons tous conscience d’etre des pecheurs : « Moi, j’suis ne dans la faute, j’etais pecheur des le sein de ma mere », chante aussi le Miserere (Ps 50, 7) . Dans le premier interview, accepte pour une revue jesuite, le pape Francois, a qui le journaliste demandait de se presenter, a repondu : « Je suis un pecheur ! », ce que sa devise episcopale, qu’il a gardee tel pape, confirme. Cela l’a empruntee, Dans les faits, a un commentaire de saint Bede le Venerable sur la vocation de Matthieu : Miserando atque eligendo, et cela signifie : « C’est par la misericorde qu’il fut choisi ». Lorsqu’il venait a Rome tel cardinal, il descendait au sein d’ une residence pour le clerge tout pres de Saint-Louis Plusieurs Francais, ainsi, il aimait aller y revoir la celebre « vocation de Matthieu » du Caravage.